Une maison en désordre fait-elle fuir la baraka ? Ce que l’islam dit vraiment de la propreté, du rizq et du couple derrière la porte
Cet article démonte la croyance ouest-africaine selon laquelle une maison en désordre ferait fuir la baraka. Il montre que le Coran et la Sunna lient la subsistance à la piété, non à l’ordre ménager, et que cette exigence relève davantage de la culture que de la religion. La vraie mesure du foyer est la manière dont les époux se traitent.
Tout enfant sénégalais en a entendu une version. Une maison sale fait fuir les anges. La richesse n'entre pas dans un foyer mal tenu. Une femme qui ne tient pas sa maison mange la chance de son mari. Les phrases arrivent en wolof, en pulaar, en soninké ou en mandingue, généralement de la bouche d'une tante, généralement pendant qu'elle regarde votre cuisine.
Pour beaucoup, dans la diaspora — à Toronto, à Montréal, à Paris, à Bruxelles ou à New York — cette croyance pèse plus lourd encore. Le logement est plus petit, l'aide a disparu, les deux conjoints travaillent, les enfants sont trois, et la famille élargie qui absorbait autrefois le désordre se trouve à un océan de là. Et pourtant la même exigence, et la même crainte silencieuse, voyagent avec nous : si la maison n'est pas en ordre, quelque chose d'autre doit l'être aussi. Le rizq. La baraka. Le mariage lui-même.
Alors posons la question franchement. En islam, existe-t-il un lien entre une maison en désordre et la réussite d'un foyer ? Une épouse désorganisée, un logement souvent mal rangé, cela a-t-il un coût spirituel ?
La réponse courte est non. La réponse longue est plus intéressante, parce qu'elle distingue ce que l'islam enseigne de ce que notre culture a drapé par-dessus — et parce qu'il s'avère que la Sunna a beaucoup à dire sur cette situation précise, mais pas dans le sens qu'attendent les tantes.
Et si la vraie baraka ne dépendait pas de l’ordre des meubles, mais de la manière dont les époux se respectent derrière la porte close ?